精读圣经（提摩太前后书按此已解完）

提前一章1-5节个人读思圣经笔记（可供参考） 【提前1:1】奉我们救主　神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗， 【提前1:2】写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！ 【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教， 【提前1:4】也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。 【提前1:5】但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 一节保罗写给教会和写个牧者的开头介绍有不同。写给教会如以弗所.哥林多.甚至当时还没有到的罗马.都是奉神旨意.做基督耶稣使徒的保罗。 但这里却有不同.我们因此可以看到使徒职分对于教会和牧者来源各有的介绍.似乎对个人就是牧者是更具体更有使命性。 另外提摩太书多数为（基督耶稣）.而哥林多前书多数为（耶稣基督）。可以看到连这个用词保罗也不随意。是否有更深的属灵含义.真理。基督就是王的意思.耶稣是救主.对于 哥林多教会-（耶稣基督）即.救主与王.从恩典到王权. 提摩太牧者-（基督耶稣）即.从王权到救主。 教会信徒是要从恩典入手的然而是基督掌权. 而牧者传道要求更高.不能还是从恩典到王权.而是基督掌权到恩典.是的我们都需要恩典并基督掌权。但信徒特别还是初信的只有从恩典到主掌权。而神的牧者必须是基督掌权为先到恩典.这是我个人的认识. 所以这里也有两个奉并且有所不同. 1奉我们救主 神 救主 神. A祂是救主又是神. B救主是比神更深更难理解。世人也有认识神.信有神.但不信救主神。然而这位是神也是救主。传道人要更认识救主 神.启示录提到主 神. C是我们的.是我们的.是全人类的. 2我们的盼望基督耶稣之命 奉救主 神 就可以了啊，还要奉这个吗？保罗这里说.需要。 我们的盼望不是永生.新天新地吗？为什么这里是基督耶稣之命。我相信这是最好的前提和注解。你照着并完成基督耶稣的命令岂不是能进入将来荣耀的天国！ 基督耶稣的命令.1爱弟兄.2完成大使命传福音救灵魂.保罗无疑是在完成.并从来没有停歇. 所以保罗是因此作基督耶稣的使徒.这也充分说明保罗写信的.身份.前提.内容.动机.心志.目的。 真理结论运用 1神是神.更要认识是救主 神. 2我们的盼望不单是将来永生.最好先是基督耶稣的命令A爱.B福音使命. 3传道人应该从主掌权到恩典的次序来活. 二节.你有儿子吗？很好！但你有属灵的儿子吗！这更好.保罗称这样的儿子是真儿子。你说这哪里是真的.但圣经告诉你.这是真的.是因信主作的.并且与保罗同工。你有这样属灵的儿子吗？这对你.对他.对神.对人都有极大的益处.属灵的分量原是大于肉体的分量. 1属灵的关系最重要 2你要预备做属灵的父亲也要生属灵的孩子 3要使你的孩子也称为属灵上的孩子 愿恩惠.怜悯.平安. 可见即使是这样属灵为主摆上的人.在神面前一点也没有骄傲的余地或可夸的.一方面都是神的恩惠.怜悯.平安.所成的.另一方面也要继续神赐恩惠怜悯平安带领前行. 1我们需要神的恩惠.怜悯平安 2我们是蒙了神的恩惠.怜悯.平安 3我们是靠神的恩惠怜悯平安而活 4我们任何时候都要做感恩的人 5先恩惠.才有怜悯.并平安.次序不能倒. 从父 神和我们主基督归与你。父 神好亲切.并且父 神在次序上永远是第一位.然后是主基督耶稣.然而位格上永远同尊同荣. 父神！不再单是亚伯拉罕.以撒.雅各.摩西.大卫的神.而是我的父 神！我们因信主跟祂是儿女的关系。我们主基督耶稣.祂是你的主吗？祂是主，并且祂主要都是为你.你为祂吗？ 三节.保罗对教会真理上的细致 有解经提到.保罗大概是从罗马监视中.释放.这是徒28章之后没有记载的.然后去了亚细亚.并到以弗所.然后离开去马其顿.并写此信. 他往马其顿去时.劝提摩太仍旧住在以弗所.保罗不是大意自高.以弗所教会我建立的.并且多复兴.有神的同在.一点异教有什么… 他劝提摩太继续在那里. 对于异教.这里的异教是什么.有解经提到不是指外邦异教.而是指内部打着基督之名的异教. .以弗所教会保罗在第三次回程时对教会的临别赠言已经提到.会有人 外面-凶暴的豺狼进入. 内部-有人起来说悖谬的话.引诱门徒. 具体如何.我们可以看看保罗全部书信所提的问题.我所之保罗书信中对与异教的例子. 1律法和恩典的问题-加拉太书 2不相信复活的问题-哥林多书信 3说复活已过了----提摩太后书二18 4假使徒----启示录二2 5尼哥拉党---启示录二6 6禁欲并饮食上-提前四3。多一14， 等… 1教会真正像使徒这样属灵敏锐的人是多么重要. 可以说这问题.连提摩太也没有看到.更不要说教会弟兄姊妹.若不是保罗看到.人们也就容纳了.至少当前是如此了. 2教会中我们要及时的发现并解决问题.不是任其发展然后与他共存. 否则他们会偷羊或混乱主的教会.发展错误的教导. 四节.也不可听从.有可能是指.异教的源头.就是荒渺无凭的话语.另外荒谬无凭就是指一切神之外.信仰的话题.或是社会的话题.而即使是好像有理但是离开神的解释还是有凭有用的吗？错是错.所谓好像对也是错.哪怕所罗门的富裕.他后来也说虚空的虚空.凡事都是虚空。世人以为我们是荒谬无凭.但我们知道我们的真实。这是基督徒特别传道人必须看到和掌握的.圣经还提到世俗似是而非的学问.都是要留意到的. 无穷的家谱.很可能是犹太中.因为犹太人很注重家谱.阿拉伯人.中国古代也都是.这并非不好.但要在救恩时代.将犹太人的家谱参杂在救恩里面.提现高一等.或低一等.实在是没有意义。所以这些事都只生辩论.勾起人辩论的情绪.这是没有益处的.不能提升造就真正的生命改变像基督.还有就是辩论很难有爱在里面了. 有传道说的好！ 圣经多讲的我们也要多讲 圣经少讲的你们也要少讲 圣经不讲的你们就不要讲 这里说到神在信上所立的章程.当代译本译为.凭信心认识上帝的救赎计划. 也可理解为.不能帮助我们信心的建立.阻碍我们信心往上更多的建立.那就很危险！ 因为信心错爱心也受错误影响. 这里讲信心接下去就讲爱.从信到爱 五.但命令的总归就是爱.所以基督信仰是爱的宗教.就是付出.是牺牲的.是生命的宗教.为了防止错误的认识.并且这里保罗指出有几个人传异教.保罗却没有提出具体的名字.这也是给他们盼他们使他们悔改的机会。一方面指出错误.一方面盼望他们悔改。这都是爱的把握.爱的榜样。保罗这里也给爱道出了由来. 1清洁的心-清表示回到神造人时给人的状态.是无罪无瑕疵的.爱神的心. 2无亏的良心-这是在清洁心的基础上.所行出无亏之事.意志和行为上的无亏。这是真正付出实施牺牲与行动的爱. 3无伪的信心-伪有虚伪.伪善.有这样的信心吗？这些都是自我.所以无伪就是无自己的信心.生出来.就是需要花代价经历生产之苦.才是这里所指的爱。无伪的信心也不是妄求.照真理照神旨意的信心。 真理结论运用 1需要向保罗这样明锐的传道人.或者说这样的传道人在哪里。 2有这样所托的提摩太吗？在哪里？从启示录二2节看见.以弗所教会到约翰写启示录已经过去约30年.然而假使徒仍然是被识破在外的.不能不看出提摩太留下的必要和果效之一. 并且以弗所是一个外邦异教盛行的地方.但到启示录.看见主的责备并不多.只有一个.赞许比责备要多. 3如果这些话.我们今天读起来都困难.那怎样在这时代照神旨意牧养管理主的教会.我们必须反思并要更靠主努力专一进深。