1. 婚礼是婚姻的必要程序
重要的事件发生时, 都要有个隆重的仪式。在人类各种关系当中,与上帝的关系最重要,其次便是婚姻关系。所以,婚礼是一个非常重要的仪式。在婚礼上,新郎新娘在众人面前宣布:二人合而为一,彼此委身。这就是婚姻的盟约。
《约翰福音》第二章记载,耶稣在世上所行的第一个神迹就是在婚礼的筵席上,他也曾多次用迎娶新娘和婚筵来比喻天国的情形。婚礼对于任何一对新人来说都是非常必要的,不可以忽视。
2. 夫妻生活一定要从婚礼之后开始
前文已经讲过,婚前同居是不好的,是淫乱。也许有人会问:我们领了结婚证不就等于是合法夫妻了吗?我们已经迫不及待了,是否可以先过夫妻生活,以后在适当的时候再补办婚礼呢?我的回答是:不可以!如果这样的话,婚礼就失去了其盟约的意义,完全成了一个空洞的形式,成了“走过场”,甚至成了一场闹剧。这样的做法不符合《圣经》原则。婚姻登记之后,从国家规定的法律上讲,你们已经是合法夫妻了,可是作为基督徒,一定要非常严肃认真地对待《圣经》中所定下的婚姻程序。就是说,领了结婚证,还不能同居,而要等待婚礼之后才可以正式开始夫妻生活。保罗说“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”95 如果“凡事都要”,那么婚姻这样的终身大事更不能例外。
虽然结婚证从法律程序上确定了夫妻关系,但婚姻对于基督徒还有更加重要的属灵意义,象征着基督与教会的关系。《启示录》说“: 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”96我们知道,婚姻中的“丈夫”预表的是基督“, 新妇”预表的是教会。当你接受基督信仰的时候,就好像是与基督订婚,确立了夫妻关系。但这时教会还在地上,肉身还不能与基督同在,所以要等待,直到耶稣再来,迎娶他的新娘回天家。《启示录》的这段描述,足以清楚地告诉我们:妻子一定要等到正式迎娶的婚礼之后才能够与丈夫同房,开始夫妻生活。
其实, 中国人传统的婚姻也完全是这样的。虽然他们不认识上帝,但是在婚礼上要一拜天地,二拜高堂(父母),然后夫妻对拜。一拜天地,表示对上天的尊重,因为婚姻是天作之合。二拜高堂,表示感谢父母的养育之恩,并祈求他们的祝福。夫妻对拜,表示夫妻要相互尊重。所有礼仪结束后新郎新娘才能进入洞房,正式开始夫妻性生活。后来虽然简化了程序,但是“婚礼之后同居”仍然是非常严格的习俗。我至今记忆犹新。20 年前我们刚结婚的年代,那时候,如果哪家媳妇生第一胎,周围的大妈大婶们会掰着手指头掐算日子,若是十月怀胎的日子推算到婚礼之前的话,小两口每天进进出出一定会被人家“戳脊梁骨”的。现代的年轻人可能会想“: 这是封建传统思想,早该扫地出门了。”非也!这里面是有上帝的意志的。上帝正是借着这种严格的外界压力,使那些不认识上帝的人能够对他所创造的婚姻关系给予必要的尊重,而不能过于随便,因为婚姻乃是影响整个社会和谐与稳定的重要因素。至于以色列民族则是以讲求律法而闻名于世的,对婚姻有更加严格的规定。
我们从基督的降生就可以领略这一《圣经》原则。“耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。”97
圣灵让马利亚在“许配”后和“迎娶”前这一时期怀孕是有其特殊意义的。一方面,可以使马利亚生育之后得到保护和安慰。少女怀孕生子,这在当时是大逆不道的事情,可以想象马利亚所承受的压力。但她已经许配了男人,而且那个男人能够接纳她,她就可以免受伤害,并得到保护和慰藉。另一方面,让世人清楚地知道,约瑟虽然是耶稣的父亲,但耶稣不是从约瑟而怀的孩子。当时以色列人有关婚姻程序的律法非常严格,就是“许配”以后二人也不能同居,甚至不能任何私下的接触,必须要等待到“迎娶”之后方可。“许配”即双方确定夫妻的关系,就如同今天登记并领取结婚证;而“迎娶”则是公开地举办婚礼,正式将妻子接到丈夫的家,开始过婚姻生活。所以,玛丽亚既没有淫乱,又不是从约瑟怀孕,而唯一的结论就是从圣灵受孕。
基于上述分析我们可以得知“, 许配”后的男女也不得有夫妻生活,一定要等待“迎娶”之后方可同房。基督徒就是今天的“以色列民”,所以,确定了婚姻关系后,也应该自觉遵守这样的婚姻程式,一定要在“迎娶”的婚礼之后再开始夫妻生活。
本文文字内容均出自袁大同老师《如何找对另一半》
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